Рыбарь это историзм или архаизм: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Чем отличаются архаизмы от историзмов

Язык — это отражение жизни общества. Чрезвычайно изменчивая система, которая постоянно обогащается, но при этом не терпит ничего лишнего. Возникают новые слова, меняются с течением времени, устаревают и исчезают из активного словаря. Они входят в пассивный словарь языка и называются: архаизм и историзм. Рассмотрим, что они означают и в чем их отличие.

Архаизмы

Архаизмы — это слова, которые, в силу естественных причин развития языка, постепенно были заменены другими. При этом сам предмет или понятие никуда не делось – его просто стали называть иначе.

Выделяют несколько видов таких устаревших слов:

  1. Лексические
    Слова, вышедшие из употребления и получившие замену. В живой речи их сегодня не используются.
    Например: уповать – надеяться, дабы – чтобы, хлябь – бездна, длань – ладонь.
  2. Словообразовательные
    Отличаются от своих современных синонимов определенным словообразовательным элементом. Чаще всего это суффикс. Значение таких архаизмов интуитивно узнается. в прежнем виде слово уже не употребляется.
    Например: рыбарь – рыбак, кофей – кофе, счастие – счастье, фантазм – фантазия.
  3. Фонетические
    Имеют в своем фонетическом составе звуки, непривычные для восприятия современным человеком. Их звучание со временем менялось.
    Например: галстух — галстук, зерцало — зеркало, прожект — проект, пиит — поэт.
  4. Семантические
    Слова, полностью утратившие прежнее значение и получившие новое. Используются в современной речи, но обозначают уже не то, что раньше.
    Например: живот – жизнь, позор – зрелище, жилье – этаж, прелесть – соблазн.
  5. Грамматические
    Формы слов, которые сегодня перестали существовать. Например, звательного падежа в современном русском языке нет, а некоторые грамматические формы образуются иначе, чем раньше.
    Например: «человече!» — звательный падеж, на бале — на балу, равною — равной, «лебедь» раньше жен.р., сейчас муж.р.

Историзмы

Историзмы — это слова, вышедшие из употребления, поскольку исчезли предметы, которые они обозначали. Развитие науки и общества привело к тому, что многие вещи уже не используются и не производятся. Общественные явления исчезают. Следовательно, и слова перестают использоваться в речи.

Выделяют несколько групп историзмов:

  • Военные (оружие): забрало, кольчуга.
  • Военные (чины): поручик, стрелец.
  • Бытовые: севалка, ендова, армяк.
  • Обозначающие общественные явления: помещик, оброк, смерд.
  • Обозначающие старинные учреждения: кабак, повет.
  • Обозначающие должности: городовой, приказчик, нэпман.
  • Обозначающие единицы измерения: аршин, пуд, сажень.
  • Обозначающие денежные единицы: алтын, гривенник.

Внимание! Главное отличие в том, что к словам-архаизмам можно привести синонимы из современного словаря, поскольку обозначаемые предметы или явления продолжают существовать сегодня. К историзмам синонимы привести нельзя, так как исчезли те реалии, обозначавшиеся этими словами.

Культурная ценность

В современном русском языке роль архаизмов и историзмов очень велика. Невозможно написать роман о прошлом, не используя тех слов, которые знали и употребляли жившие тогда люди.

В начале романа А. Толстого «Петр I» используется устаревшая лексика: «Мать стояла у печи. На шестке ярко загорелись лучины. Материно морщинистое лицо осветилось огнем. Страшнее всего блеснули из-под рваного плата исплаканные глаза, — как на иконе».

Архаизмы и историзмы намеренно использовались поэтами, чтобы придать произведению возвышенность, торжественность и глубину.

Например: «В голубой далекой спаленке Твой ребенок опочил» А. Блок.

Полезное видео

Использование устаревших слов в русском языке.

Устаревшие слова — Русский язык — Презентации


Просмотр содержимого документа

«Устаревшие слова»

Старожилы русского языка

Устаревшие слова

  • ЧУЖЕЗЕМЕЦ
  • КУШАНЬЕ
  • БЛАГОУХАНЬЕ
  • ЧЕЛЯДЬ
  • ЕДА
  • РАБОТНИКИ
  • ИНОСТРАНЕЦ
  • ЗАПАХ

Устаревшие слова —

Устаревшие слова

Историзмы

В словаре

Челобитье – (устар. )

  • На Руси: поклон до земли с прикосновением лбом к земле.
  • На Руси: письменная просьба.

Архаизмы

Это слова, вышедшие из употребления вследствие замены их новыми.

чресла – поясница,

туга – печаль,

вирши – стихи,

рамена – плечи,

торговец – предприниматель,

чадо – ребенок.

дабы – чтобы,

пагуба – вред,

уповать – надеяться,

льзя – можно,

ошую – слева,

одесную – справа,

жито – несмолотое зерно.

РЫБАРЬ

РУШНИК

ЖИТО

ВЕТРИЛО

Где встречаются устаревшие слова

  • В научных исторических трудах
  • В народных сказках
  • В баснях
  • В пословицах
  • В исторических повестях, романах
  • В составе фразеологизмов
  • В русских народных песнях
  • В одах
  • В балладах

  • лясы точить,
  • кафтан с подкладкой,
  • тихой сапой,
  • стоять у кормила,
  • бить баклуши,
  • в мгновение ока,
  • трясти мошной,
  • семь пядей во лбу,
  • косая сажень в плечах,
  • прописать ижицу,
  • изучать азы,
  • лаптем щи хлебать,
  • не смыкать вежды.

  • 1. Слово «перст» (архаизм,

историзм, профессионализм)

  • 2. Слово «лучина» (архаизм, историзм, диалектизм)
  • 3. Что означает слово «десница» (дёсны, левая рука, правая рука)
  • 4. Что означает слово «вирши» (песни, стихи, меру длины)
  • 5. Где не встречаются устаревшие слова (во фразеологизмах, в баснях, в инструкциях)

  • 6. Среди данных слов найди архаизм (кольчуга, забрало, рыбарь)
  • 7. Среди слов найди историзм (сиё,

зерцало, стрелец)

  • 8. Найди неверное толкование устаревшего слова «челобитье» (поклон до земли, письменная просьба, телесное наказание)
  • 9. Найди фразеологизм, в составе которого есть устаревшее слово (от горшка 2 вершка, собака на сене, куры не клюют)
  • 10. Найди фраз-м, в котором нет устаревшего слова (попасть впросак, беречь как зеницу ока, кот наплакал).

Создай страничку школьного толкового словаря

Задание 1.

Объясните значения неологизмов. Составьте и запишите с ними предложения. Бонус, ресепшн, опция, гуглить, пентхаус, сенсорный, лайкнуть, спам, кредитка, хэндмейкер, гламур, скриншот, интерактив, онлайн, креативить, кликнуть, вебинар. Ответьте письменно на вопрос: Каковы причины появления неологизмов? Задание 2. Из вступления поэмы А.С. Пушкина «Медный всадник» выпишите 10 устаревших слов. Укажите их вид (историзм/архаизм) Задание 3. Объясните значение архаизмов и подберите к ним синонимы из активного запаса современного языка. Брадобрей, лицедей, оный, сие, сеча, длань, волхвы, отсель, выя, лепта, селянка, рыбарь, днесь, глаголет, лобызать, лик, отверзать, око, иже, алчность, брань, грядет. Задание 4. Распределите слова в группы: Лексика активного запаса Устаревшие слова (историзмы) Устаревшие слова (архаизмы) Неологизмы Инстаграм, макияж, очи, флорист, уезд, аккредитация, перст, спонсор, банкрот, предприниматель, городской, пищаль, купец, вейкборд, коммуна, райком, камзол, колл-центр, брифинг, длань, джинсы, шугаринг, зерцало, телевидение, глас, сериал, фрилансер, житие, ямщик, мебель, волость, селфи, ламинирование, кольчуга, моющий, бурлак, гаджет, смузи.

Укажите ваш логин и пароль, если вы уже зарегистрированы на tutoronline.ru

Неправильный логин или пароль.

Укажите электронный адрес и пароль.

Забыли пароль?

Войти


или войти с помощью

Ещё нет аккаунта? Зарегистрироваться

Пожалуйста, укажите электронный адрес или номер телефона, который вы использовали при регистрации. Вам будет отправлено письмо со ссылкой на форму изменения пароля или SMS сообщение с новым паролем.

Восстановить

Отмена

Архаизмы – что это такое простыми словами, какими они бывают и для чего нужны

Архаизмы – это слова, которыми сначала называли определенные предметы. По прошествии какого-то времени вместо этих слов стали использоваться другие. Например, раньше говорили «очи», а сейчас говорят «глаза». Раньше говорили «живот», а сейчас говорят «жизнь».

Обратите внимание, предметы, о которых идет речь, никуда не исчезли. Глаза как были, так и есть, жизнь как была, так и есть. Просто слово было одно, а теперь другое.

А вот если предмет уходит в прошлое, то это уже не архаизм, а историзм. Например, были раньше вотчины – сейчас их нет. Почему? Не потому что вотчину стали как-то по-новому называть, а потому что вотчин вообще больше нет.

Виды архаизмов

Рассмотрим основные виды архаизмов, которые выделяются в лексике.

Лексические – это такие, в которых слово полностью поменялось. Был один корень, стал другой. И если вы не посмотрите в словаре значение лексического архаизма, вы никогда не догадаетесь, что это.

Например, что такое выя? Так в старину называли шею. А что такое «седмица»? Это неделя.

Иногда значение лексических архаизмов можно определить по контексту. Например, в одной из молитв на церковнославянском языке есть такая строка: «Не лобзание ти дам, яко Иуда» – мы можем догадаться, что «лобзание» значит «поцелуй». Мы догадаемся, если знаем евангельскую историю, согласно которой Иуда поцеловал Исуса Христа, прежде чем предать его.

Лексико-словообразовательные архаизмы – у них корень не отличается от современного, но есть устаревшие аффиксы. Аффиксы – это приставки и суффиксы. Примеры таких слов: рыбарь – рыбак, знакомец – знакомый. Иногда в корне могут быть некоторые изменения, но полностью он все равно не меняется: ладья – лодка.

Лексико-фонетические. Их главный признак – изменение звуковой оболочки слова, его произношения. Но вообще отличить эти слова от архаизмов других групп проблематично. Примеры: печора – пещера, дщерь – дочь, вивлиофика – библиотека.

Про дочь и пещеру

Интересным фактом является то, что иногда в языке остаются исконные слова, а старославянизмы становятся архаизмами, а иногда наоборот. В случае со словом «дочь» все понятно – старославянизм «дщерь» остался в прошлом, мы сейчас так не говорим. А вот с пещерой получилось совсем иначе – мы перестали использовать исконное слово «печора» и постоянно говорим «пещера».

Примета старославянизмов у этих слов – буква «щ», которая в исконном варианте заменяется на «ч».

Лексико-семантические. У них изменилась семантика, то есть лексическое значение. Например, слово «позорище» сейчас обозначает что-то очень-очень неприятное, унизительное для человека, что-то, что покрывает его позором. А раньше это было вполне употребительное слово со значением «зрелище».

Другой пример. «Гость» – это купец, торговец. Связано это было, возможно, с тем, что купцы могли приезжать из других городов, стран и частей материка.

Следы семантических архаизмов можно проследить в современном русском языке. Например, словом «усы» раньше называли «кожу». След этого архаизма можно увидеть в слове «заусенец» – это слово связано как раз с «усами» в значении «кожа», а не с теми усами, которые растут над верхней губой.

Зачем нужны архаизмы

Они выполняют стилистическую функцию. Могут делать текст очень книжным, возвышенным, торжественным. Например, из «Пророка» Пушкина: «Перстами легкими как сон. Моих зениц коснулся он: Отверзлись вещие зеницы, Как у испуганной орлицы». Здесь сплошь архаизмы: персты – пальцы, зеницы – глаза, отверзлись – открылись.

Иногда мы в современной жизни используем архаизмы, когда говорим о предметах или живых людях определенной сферы. Например, имея в виду монаха, мы можем сказать: «Он очень известный старец». Старцы – архаизм, обозначающий монахов, людей, посвятивших жизнь богу.

Хотя, кроме религии и искусства, в каких еще сферах применяются архаизмы? Больше, по идее, мы их нигде и не применяем.

Заключение

Подписывайтесь на нашу рассылку, чтобы получать самые свежие статьи по русскому. Подписка бесплатная, от нее можно отказаться в любой момент.

Посмотрите другие статьи по лексике, которые недавно у нас вышли:

  1. Синонимы.
  2. Антонимы.
  3. Паронимы.
  4. Омонимы.
  5. Многозначные слова.

Если есть вопросы, задавайте их в комментариях.

Если вам не понравилась статья или она кажется вам слабой, поверхностной – пожалуйста, скажите мне об этом в комментарии. Я всегда просматриваю комментарии своих читателей и беру на заметку все замечания.

Спасибо, что дочитали.

Историзмы, архаизмы, неологизмы. — КиберПедия

 

К пассивной лексике относятся слова, которые знакомы человеку или узнаваемы им, но при этом употребляются редко. Тут выделяют архаизмы, историзмы, неологизмы.

 

 

Для начала разберем устаревшие слова – архаизмы и историзмы.

Архаизмы – устаревшие слова, в настоящий момент вышедшие из употребления. Это старые названия современных предметов или названий. Зачастую на смену архаизмам приходят другие слова, которые называют те же понятия и предметы, что и устаревшее слово. У каждого из них есть современный аналог, проще говоря, слово-синоним. В зависимости от способа образования, архаизмы бывают: Лексические, которые были заменены словами, имеющими другие корни. Данные слова сложно понять, не зная их перевода или первоначального значения. Сюда относятся такие слова, как уста – губы, перст – палец, толмач – переводчик. Лексико-словообразовательные. В данной ситуации архаизм и его современный вариант имеют один корень, но отличаются словообразовательными морфемами. К примеру, знакомец – знакомый, рыбарь – рыбак. Лексико-фонетические – отличаются от современного варианта фонетическим оформлением. К примеру, пиит – поэт, гистория – история, нумер – номер. Лексико-семантические. Сюда относятся архаизмы, которые до сих пор функционируют в языке, при этом имея другое значение. К примеру, слово позор ранее означало зрелище, сегодня же – стыд или бесчестие.

 

Историзмы— называют слова, которые используются для обозначения слов и предметов, существовавших ранее, но уже исчезнувших из нашей жизни. Историзмы, примеры которых мы встречаем наиболее часто в литературе, – городовой, станционный смотритель, пуд и прочее. Данные понятия функционируют сегодня в исторических трудах и хрониках, старых книгах и газетах.

К историзмам относятся слова, которые обозначали общественный уклад жизни, название учреждений, лиц и должностей, военных званий, предметов и средств вооружения, старинных единиц измерения, валюты, предметов быта. Например: кабак, кафтан, булава, алтын, холоп, городничий, канонир. Важно отметить, что историзмы не имеют синонимов. Это очень важно помнить, так как это один из отличительных признаков историзмов.

 

Основное различие состоит в том, что архаизм – устаревшее обозначение предмета или понятия, которое до сих пор присутствует в нашей жизни. Историзм же обозначает понятия и предметы, давно вышедшие из употребления.

 

Неологизмы – слова, которые появляются в результате возникновения новых явлений или понятий. Некоторые время слово считается неологизмом, позднее оно становится общеупотребляемым и входит в активный словарный запас языка.

Неологизмы могут как возникать из-за развития технологий, так и выходить из-под пера авторов. Так, автором слова «стушеваться» стал Ф. М. Достоевский, а слово «промышленность» ввел в словарный запас Н. М. Карамзин. На основании этого выделяют авторские и общеязыковые неологизмы. В разные периоды неологизмами были такие слова, как автомобиль, ракета, ноутбук, мейл и многие другие. Когда употребление неологизмов достигает своего пика и их значение становится понятным каждому, эти слова автоматически переходят в разряд общеупотребляемых.

 

12. Диалектизмы.

 

Диалектизмы — это особенности диалектов, говоров, не соответствующие нормам литературного языка. Диалектизм – это диалектное вкрапление в русский литературный язык. В речи людей могут отражаться фонетические, словообразовательные, грамматические особенности диалекта, но для лексикологии наиболее важны диалектизмы, связанные с функционированием слов как лексических единиц – лексические диалектизмы, которые бывают нескольких видов.

Во-первых, диалектизм может обозначать реалии, существующие только в данной местности и не имеющие названий в литературном языке: тyес – «сосуд для жидкости из бересты», крoшни – «деревянное заплечное приспособление для переноски тяжестей».

Во-вторых, к диалектизмам относятся слова, употребляемые в определённой местности, но имеющие в литературном языке слова с тем же значением: дюже – очень, качка – утка, баской – красивый.

В-третьих, есть такие диалектизмы, которые совпадают в написании и произношении со словами литературного языка, однако имеют иное, не существующее в литературном языке, но характерное для определённого диалекта значение, например, пахать — «мести пол», пожарник — «погорелец», худой в значении «плохой» (это значение было в прошлом присуще и литературному языку, отсюда и сравнительная степень хуже от прилагательного плохой) или погода – «ненастье».

Диалектные черты могут также проявляться на других языковых уровнях – в произношении, словоизменении, сочетаемости и др.


Диалектизмы находятся вне литературного языка, но могут быть использованы в художественной литературе для создания местного колорита, для речевой характеристики персонажей.

Диалектизмы фиксируются в специальных словарях различных говоров, наиболее употребительные из них могут быть отражены в толковом словаре с пометой областное.

 

13. Специальная лексика: профессионализмы и термины.

Специальная лексика создается сознательными и целенаправленными усилиями людей — специалистов в какой-либо области.

Профессиональная лексика – это слова и выражения, которые используются в различных сферах производства техники, но не являются общеупотребительными. Они функционируют в устной речи. Служат для обозначения процессов производства, орудий труда, сырья.

 

Терминологическая лексика – это слова или словосочетания, которые называют специальные понятия какой-либо сферы производства, науки, искусства.

Термин— слово или словосочетание, точно и однозначно именующее понятие и его соотношение с другими понятиями в пределах специальной сферы. Термины в пределах сферы применения однозначны и лишены экспрессии. Термины существуют в рамках определённой терминологии, то есть входят в конкретную терминологическую систему языка. Виды терминов: общенаучные – используются в различных областях знаний и принадлежат научному стилю. Их много и они часто используются. Специальные — слова, которые закреплены за определенными научными дисциплинами, отраслями производства и техники.

 

 

Что такое историзм, чем отличается от архаизма

Содержание статьи:

Определение историзма

Общеизвестно, что язык – это живая система, находящаяся в непрерывном движении. А наиболее подвижный уровень языка – его лексика. Именно она быстрее всего отзывается на изменения, происходящие в жизни: либо пополняется новыми словами, либо «теряет» старые. Так язык «отзывается» на появление новых, более современных предметов и явлений, заменяющих прежние, не имеющие теперь практического применения.

Одновременно с уходящими предметами уходят и слова, служившие для их обозначения. Но это не значит, что они забываются навсегда – они просто становятся устаревшими, то есть переходят из активного словарного запаса в пассивный. Такой процесс называется архаизацией лексики.

В течение какого-то времени устаревшие слова воспринимаются как понятные всеми владеющими данным языком. Их продолжают использовать авторы литературных произведений, хотя формально слова уже являются устаревшими. В лингвистических словарях такие слова обозначаются специальной пометой: устар.

Переход может быть как быстрым, так и значительным по продолжительности. Например, уже много десятилетий слова «чадо», «сей» не общеупотребительны, однако иногда используются для придания речи большей выразительности. Бывает, что слова, появившиеся относительно недавно, быстро устаревают. Так случилось со словом «ликбез», век назад оно имело значение «школа» и продержалось в языке всего пару десятилетий. Такая же участь постигла многие слова из начала ХХ века: шкраб, комбед.

Устаревшие слова принято делить на две группы: историзмы и архаизмы. Многие их путают, хотя в языке имеются строгие критерии, позволяющие отличать одно лингвистическое явление от другого.

Как выявить историзмы

Историзмы – так называют слова, когда-то обозначавшие исчезнувшие из повседневного обихода вещи, понятия или явления: бердыш, продналог, пищаль. Наибольшее количество историзмов появляется после революционных событий, научных открытий, масштабного перевооружения на производстве.

Главное, чем отличаются историзмы от иных устаревших слов – уникальность. В современном языке к ним нельзя подобрать синонимичную пару. Это объяснимо тем, что больше не используются предметы,   которые обозначались данными словами. Следовательно, употребление историзмов оправдано только для описания давно прошедших времен и воссоздания особенностей эпохи.

Историзмами могут быть как слова, связанные с очень отдаленными эпохами (тиун, урядник), так и событиями не столь давними (пейджер, совнарком). Возрождение историзмов практически невозможно, так же как невозможен возврат человека в прошлое.

Как понять, что слово архаично

Часто бывает, что предмет получает другую словесную оболочку. Например, сегодня невозможно услышать, чтобы самолет называли «аэропланом». Прежние названия предметов, продолжающих существование в настоящем, вытесненные другими словами – это архаизмы.

Значит, архаизмы – это слова, прекратившие бытовать потому, что были заменены новыми, более точными, универсальными или современными: из речи ушли слова комедиант, глаголить, надобно, а вместо них пришли соответственно актер, говорить и надо.

Как отличить историзм от архаизма

Отличают архаизмы от историзмов путем подбора к словам современных синонимов. Причем синонимы должны быть точными. То есть предмет или явление должен иметь как нынешнее наименование, так и устаревшее (архаичное): фортеция – крепость, геликоптер – вертолет, ветрило – парус.

Некоторые архаизмы не всеми носителями языка воспринимаются как устаревшие. Дело в том, что архаизация может затрагивать не всё слово целиком, а только его часть: к примеру, слово гошпиталь некоторые воспринимают как ошибочное написание или дефект речи произносящего. На самом деле – перед нами архаизация слова по звучанию.

Архаизмы можно разделить на группы (это их основное отличие от историзмов):

Лексические архаизмы составляют самую большую по численности слов группу. В нее входят слова, устаревшие во всех имевшихся когда-то значениях. Кто сейчас вспомнит, что стрыйня – это жена дяди, а черевье – это кожа? Тем не менее, перед нами именно архаизмы, так как и жена дяди, и кожа – актуальные явления, а значит, устаревшие их наименования являются синонимичными к использующимся сегодня словам. Сюда же относятся слова «челобитная», «посадский».

Во вторую группу входят слова с устаревшими морфемами: «бомбовоз» = «бомбардировщик».

Еще одна группа – это слова, у которых устарело звуковое оформление: град, рыбарь. Данная группа немногочисленна, зато слова, входящие в неё, образны и выразительны, они придают речи торжественное и возвышенное звучание.

Известны случаи архаизации только какого-либо одного значения многозначного слова. Достаточно вспомнить слово «натура», которое когда-то использовалось вместо сегодняшнего «природа».  Слово «гость» раньше употреблялось не только в известном нам значении, но и являлось обозначением купца. А слово «позор» в древнерусском языке не имело негативной окраски, так называлось любое зрелище, представление. Архаизмы, в отличие от историзмов, иногда возрождаются. Иллюстрируют данное утверждение слова тунеядец, премьер-министр.

Предупреждение

Устаревшая лексика может появиться там, где требуется стилизация, но использование таких слов в речи обязательно должно быть мотивировано контекстом.

Устаревшие слова: историзмы и архаизмы

Слайды и текст этой онлайн презентации

Слайд 1

Устаревшие слова: историзмы и архаизмы
учитель ВКК МБОУ СОШ № 54 г. Новосибирска- Ивченко О.Б.

Слайд 2

Историзмы – это слова, вышедшие из активного употребления, потому что исчезли предметы или явления, которые они называли.

Слайд 3

Архаизмы – это слова, устаревшие для современной эпохи, они были заменены новыми синонимичными словами.

Слайд 4

Лексические архаизмы а) собственно лексические архаизмы – слова, устаревшие целиком. Например, выя (шея), крамола (клевета). б) лексико-словообразовательные архаизмы отличаются от современного синонимичного слова только словообразовательным компонентом, чаще всего суффиксом. Например, дружество – дружба, рыбарь – рыбак. в) лексико-фонетические архаизмы отличаются от современных вариантов отдельными звуками. Например, клоб – клуб, пиит – поэт.

Слайд 5

Семантические архаизмы – это устаревшие значения существующих в активном словаре слов. Например, слово позор в современном языке означает «бесчестье», а его старое значение «зрелище» стало архаизмом.

Слайд 6

Замените устаревшие слова общеупотребительными синонимами:
ланиты, десница, око, длань, выя, чело, перст, чрево, зеница, шуйца, вежды, глена, перси, пясть, рамо, чресла.

Слайд 7

Объясните значения устаревших слов. Разделите их на две группы: архаизмы и историзмы.
Боярин, вече, врачевать, ведать, светёлка, осмь, инок, челобитная, сей, нощь, смерд, кафтан.

Слайд 8

Архаизмы
Архаизм Современный синоним
Врачевать Лечить, исцелять
Ведать Знать
Осмь Восемь
Инок Монах
Сей Этот
Нощь Ночь

Слайд 9

Историзмы
Историзм Значение
Боярин В Московской Руси: крупный землевладелец, принадлежавший к высшему слою господствующего класса
Вече В Древней Руси: собрание горожан для решения общественных дел, а также место этого собрания
Светёлка Небольшая комната, обычно в верхней части жилья
Челобитная В Древней Руси: письменная просьба
Смерд В Древней Руси: крестьянин-землевладелец
Кафтан Русская старинная мужская долгополая верхняя одежда

Слайд 10

меры длины
Дюйм – 2,54 см вершок – 4,45 см пядь – равна 1/12 сажени, ¼ аршина, 4 вершка или 17,78 см аршин – 16 вершков, или 71 см сажень – 3 аршина, то есть 2,13 м верста – 500 саженей, или 1,06 км.

Слайд 11

меры веса
золотник – 4,26 гр. фунт – 96 золотников, или 410 гр. пуд – 40 фунтов, или 16,38 кг.

Слайд 12

Подсчитайте, сколько в современных единицах измерения будет вес или длина в приведённых предложениях из произведений русских классиков или народного творчества.
Пять вёрст до небес и всё лесом. Был он образован и сообразителен, про него в округе говорили: семи пядей во лбу.

Слайд 13

И велел растянуть цепь серебряную, чистым золотом в кольцах спаянную. Оцепили место в двадцать пять сажень, для охотницкого бою, одиночного. Восемь пудов до обеда тянет. Господин оценил преданность и наградил пса вторым куском поменьше, золотников на пять.

Слайд 14

Распределите устаревшие слова по тематическим группам, пользуясь в случае необходимости толковым словарём.
 
кокошник, кулебяка, кафтан, лохань, коврига, ушат, ботвинья, ступа, душегрейка, сныть, зипун, тюря, армяк, квашня, корчага, летник, ухват, повойник, кичка, ендова, опашень, столбунец, подволока, убрус, братина.

Архаическая культура | древняя культура американских индейцев

Архаическая культура , любая из древних культур Северной или Южной Америки, которые развились на основе палеоиндийских традиций и привели к внедрению сельского хозяйства. Архаические культуры определяются группой общих характеристик, а не конкретным периодом времени или местом; в Мезоамерике архаические культуры существовали примерно с 8000–2000 до н.э., в то время как некоторые архаические культуры в Большом бассейне на юго-западе США возникли примерно в то же время, но сохранялись до 19 века.Первичная характеристика архаических культур — это изменение образа жизни и средств к существованию; их палеоиндийские предки были очень кочевыми, специализированными охотниками и собирателями, которые полагались на несколько видов диких растений и дичи, но архаические народы жили большими группами, вели оседлый образ жизни часть года и придерживались очень разнообразной диеты, которая в конечном итоге включены некоторые культивируемые продукты. В этом отношении архаические культуры в Северной и Южной Америке в некоторой степени аналогичны мезолитическим культурам Старого Света.

Пустынные статуэтки из разветвленных веток архаической культуры

Пустынные статуэтки из разветвленных веток архаической культуры размером с ладонь, сделанные из одной ивовой веточки, изображающие оленя или снежного барана, ок. 2000 г. до н. Э .; из национального парка Гранд-Каньон, штат Аризона.

Собрание музея Гранд-Каньон / США. Служба национальных парков

Подробнее по этой теме

Индейцы: архаические культуры

Начиная примерно с 6000 г. до н. Э. Климат, который был относительно прохладным и влажным, постепенно становился теплее и суше.Ряд …

Архаические народы использовали самые разные пищевые ресурсы и основывали свой выбор на сезонной доступности; пищевые остатки, найденные на их археологических раскопках, включают различных млекопитающих (включая кроликов, антилоп, оленей, лосей, лосей и бизонов), наземных и водных птиц, рыб и моллюсков, а также растительную пищу, такую ​​как клубни, корни, семена, фрукты, и орехи.

Древние народы также создали ряд орудий труда, ранее не встречавшихся в Америке. Их использование новых источников пищи и создание новых типов инструментов, вероятно, развивались в тандеме, с инновациями в каждой области, способствующими дополнительным разработкам в другой.Корзины и сетки увеличили сбор и хранение новой растительной пищи, а шлифовальные камни сделали твердые семена легко съедобными. Охота была дополнена за счет развития острых и боковых метательных наконечников (хотя ланцетные наконечники сохранились), атлатовых гирь, сетей для наблюдения за птицами и мелкой дичи, а также рыболовных крючков. По мере того, как более надежная основа существования позволяла собираться более крупными группами, люди становились более оседлыми, а социальная сложность возрастала.

В поздней архаике люди начали ухаживать за растениями, хотя и в ограниченной степени.В Северной Америке архаические народы к востоку от реки Миссисипи сосредоточились на порослях и связанных с ними видах, в то время как группы в Мезоамерике работали с дикими сортами кукурузы (кукурузы), а в Южной Америке — с дикими видами картофеля. Однако архаические народы по-прежнему полагались на охоту и собирательство для получения большей части пищи. Когда население начинает уделять больше внимания производству продуктов питания и связанным с ним технологиям, обычно говорят, что оно превратилось в лесную культуру (в восточных лесных, юго-восточных и равнинных областях Северной Америки), в раннюю культуру пуэбло (в Северной Америке). Североамериканский юго-запад; см. предков культуры пуэбло [анасази]), или доклассической или формирующей культуры (в Мезоамерике и Южной Америке; см. доколумбовых цивилизации).

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

слов: горе и чудо

МУЖЧИНЫ, ЖЕНЩИНЫ И РЫБАЛКИ
Блэр Шевчук
CBC News Online

Подобно буям, обозначающим коварную воду, время от времени возникают жалобы по поводу формулировок, используемых в рассказах CBC.

За последний год беспокойство было поднято около рыбаков . Словарь современного английского языка Фаулера отклонил этот термин как «архаичный» более полувека назад, но это слово было возрождено некоторыми журналистами, пытающимися избежать сексистского суффикса.

Вот типичное возражение:


25 апреля 2000 г.

Пожалуйста, прекратите употреблять слово «рыбаки», когда вы имеете в виду «рыбаки» в своих выпусках новостей. Это сводит меня с ума.
Я знаю, что я не один.
Покайтесь!

Cheers,
Дэйв Браун
Берлингтон, Онтарио

Покайтесь кажется немного сильным, особенно с учетом того, что Матфей цитирует Христа, сказавшего: «Следуйте за мной, и я сделаю вас ловцами человеков». С другой стороны, может потребоваться обзор политики CBC, чтобы прояснить некоторую путаницу по поводу этих двух слов.

ТИСКА НАД FISHER

Осенью 1999 года Верховный суд Канады вынес решение о правах коренных жителей на рыболовство («Королева против Дональда Маршалла-младшего»).

Когда слух распространился по стране, внутри CBC разгорелись дебаты по поводу слова. Чтобы избежать сексистского существительного рыбаков , следует ли нам называть людей с лодками и сетями рыбаками ?

Сообщения появлялись во внутренней системе электронной почты, используемой сотрудниками отдела новостей и текущих дел корпорации.Некоторые люди просто передавали жалобы общественности, указывая на то, что мужчины и женщины звонили в редакции новостей от моря до моря, требуя от CBC прекратить использование слова fisher .

Несколько сотрудников из первых рук рассказали о возмущенных рыбаках, которые называли их бесхребетными вмешивающимися в дела людьми. Один продюсер сказал, что ее отдел новостей запретил fisher , потому что женщины в этой отрасли «гордятся тем, что их называют рыбаками, а-ля председатели». Другой продюсер издевался над этой позицией, саркастически предлагая снова называть полицейских полицейских .

Несколько журналистов оспорили саму идею принятия термина, который члены группы отказываются использовать сами. Вот две из отправленных записок:



Как человеку, который вырос в Новой Шотландии и не узнал бы «рыбака», если бы его укусили за лодыжку, приятно видеть, как развиваются небольшие дискуссии о чрезмерном употреблении уродливого слова. Потому что меня это беспокоит.

Пару лет назад, когда использование слова «рыбак» было еще относительно новым, женщина, работающая в рыболовной отрасли Ньюфаундленда, отреагировала пренебрежением, когда услышала, что это применимо к ней.. . . Я думаю, что мы заставляем почти каждого человека, работающего в этой отрасли на обоих побережьях, съеживаться каждый раз, когда мы используем это слово.

Если мы не можем даже называть их так, как они называют себя, как мы можем рассчитывать на доверие, когда сообщаем истории, связанные с ними?

Брайан Карри
Старший писатель
Newsworld Reports, Торонто



Каждый раз, когда я слышу слово «рыбак», я съеживаюсь. Хуже того, термин «рыбак неместного происхождения» вкрался, и это звучит поистине, по-настоящему странно.

Эти люди (мужчины и женщины) были рыбаками все эти годы, поколение за поколением, и теперь, когда Си-Би-Си заполучил их, они внезапно превратились в «неродных рыбаков».

Термины урбанистический, технократический, драгоценный, расистский и, прежде всего, неточный. Почему бы нам не называть их всех так, как они называют себя? Микмаки называют друг друга индейцами. Рыбаки называют друг друга, ну «рыбаки». Сделаем то же самое.

Дэн Леже
Исполнительный продюсер
Newsworld, Галифакс


ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ

Когда прилив усилился против Fisher , в дело вмешались высокопоставленные журналисты.Исполнительный продюсер The National в то время Келли Крайтон посоветовала людям ознакомиться с их книгой «Стандарты и практика журналистики», в которой персоналу предлагается «использовать общие термины как для мужчин, так и для женщин». Вот отрывок из ее служебной записки:


Это стандарты, которых мы должны придерживаться , как журналисты, работающие в CBC. Они пришли к ним нелегко, но после долгих споров. . . . Они основаны на принципах справедливости и равенства, а также на беспристрастной журналистике.

Термин «рыбак» используется в The National более двух лет. Да, есть жалобы. Да, некоторые из них от людей, занятых в рыбной отрасли. Да, некоторые из них от женщин. Но количество жалоб и их происхождение полностью соответствуют жалобам в другое время, когда впервые использовались слова, нейтральные в гендерном отношении, ставшие уже рутинными.

Келли Крайтон
Исполнительный продюсер
The National


БАНКА ЧЕРВОВ

Вскоре обсуждение вышло за пределы корпорации.The National Post опубликовала статью, в которой процитировал главу Союза морских рыбаков, который сказал, что организация не собиралась менять свое название, но не возражала против того, чтобы CBC пыталась быть «более открытой», используя слово fisher .

Вскоре в Washington Post и некоторых других газетах США появились статьи о языке, навязанном «государственной» вещательной компанией, с такими заголовками, как «Канадцы ценят свободу слова, но только пока». «Сиэтл Таймс», например, отметила, что «на фоне ожесточенных протестов в Нью-Брансуике в прошлом месяце по поводу прав Индии на рыболовство репортеры CBC по приказу официальных лиц сети начали называть участников« местными рыбаками »и« рыбаками неместного происхождения ».»

Теперь в дебаты включались такие слова, как «цензура», и не только к югу от границы. В язвительном комментарии под названием
«Это« рыбак »для тебя, сынок», — обозреватель газеты и телеведущий CBC Рекс Мерфи упомянул «языковую полицию», а также «бесстрашную» и «хитрую политкорректность».

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Прежде чем более внимательно взглянуть на позицию CBC в отношении рыбаков , было бы полезно взглянуть назад на контекст. Более тысячелетия назад слово человек означало человеческое существо.Мужчина на древнеанглийском обозначается как wer , а женщина — как wyf .

Хотя wyf остались с нами, формирование таких слов, как жена и женщина , wer , не осталось. Он сохранился в нескольких терминах, таких как оборотень , а его оригинальный латинский корень ( vir ) живет в таких словах, как virile . Однако по большей части wer исчезли из нашего языка. Результат: беспокойство по поводу занявшего его место неоригинального существительного — человек .

Проблема освещена в следующем предложении: «Не пишите о человеке, пишите о человеке». Э. Совет Уайта другим авторам может быть здравым, но многие люди сегодня также считают его сексистским.

Слово человек , несмотря на его происхождение, больше не означает все wers и wyfs все время. Она может быть такой же эксклюзивной, как мужская туалетная, и заставлять некоторых людей чувствовать себя более чем взбешенными.

ЧЕЛОВЕК ЗАБОР

Постепенно многие писатели начали отказываться от горы сексистских терминов в английском языке, от «матери-природы», вызывающей землетрясения, до «джентльменских соглашений», решающих проблемы.Одной из первых целей, которую нужно было разрушить, был глагол человек , как в «добровольцы будут человек насосов, если будет наводнение».

Были найдены замены для многих существительных и прилагательных, особенно описывающих профессии — полицейский для полицейский , пожарный для пожарный и почтальон для почтальон .

Некоторые ученые предостерегли фанатиков не заходить слишком далеко, указав, что наличие букв m-a-n не обязательно является сексизмом.Например, слова manual , manage , Manufacture и grant все происходят от латинского термина manus , что означает «рука». Но эластичный язык — заветный признак любой демократии, и вскоре некоторые группы лоббировали изменение написания женщина на womyn и превращение истории в истории .

РЫБНЫЕ НАБОРЫ

Сексизм в языке может быть очень тонким.Например, более 100 лет назад некоторые писатели и редакторы утверждали, что нам нужно нейтральное местоимение в единственном числе с неопределенным видом от третьего лица, чтобы заменить такие слова, как его и ее . Было сделано множество предложений, в том числе thon (1884), hes (1935), hse (1945), tey (1972), hir (1975), E (1977) и hiser (1984), но они так и не прижились. Итак, сегодня такие предложения, как «врач должен уважать своих пациентов», часто заменяют существительными и местоимениями множественного числа («врачи должны уважать своих пациентов»), чтобы избежать сексистского уклона.

Мало кто возражал против этой тенденции. И многие авторы сейчас стараются избегать шовинистических терминов — например, заменяя праотец на предок , бригадир на супервизор или первокурсник на первокурсник .

Но некоторые слова огорчили писателей и редакторов, в том числе человек с низов и омбудсмен . Предлагаемые альтернативы, такие как second baseperson , кажутся слишком вынужденными для комфорта.

По данным многих канадских СМИ, рыбаков попадают в эту категорию. «Не существует полностью удовлетворительной замены словосочетанию« рыбак », — отмечает The Canadian Press Stylebook за 1999 г., — хотя« рыбак »,« ловец рыбы »,« работник рыбной промышленности »,« лицензиаты рыболовства »или фраза« рыбаки и женщины » есть все возможности «.

Angler — не вариант, потому что это слово (которое изначально означало «крючок») относится к людям, которые используют удочки для развлечения, а не сети для заработка.Хотя CP не исключает рыбаков , он указывает на то, что этот термин может быть неточным в некоторых контекстах — в качестве примера цитируется подпись под фотографией инуитских женщин, пытающихся поймать лосося.

Книга стилей Globe & Mail 1998 года гораздо более прямолинейна: « Избегайте fisher , за исключением прямых кавычек. Мы поощряем инклюзивные условия, но женщины, работающие в рыболовной отрасли на обоих побережьях, дали понять, что называют себя рыбаками, и категорически возражают на то, что они считают бюрократическим и политкорректным термином.»

Не было никаких указаний из Оттавы, где министры короны делали и обратный, и фронтальный взмахи в луже политической корректности. За последние два года федеральное министерство рыболовства и океанов выпустило пресс-релизы, в которых упоминается рыбаков , рыбаков и рыбаков .

Fisherman и fisher включены в большинство основных словарей и существуют уже много веков назад.Действительно, рыбак был предпочтительным термином много лет назад, и он встречается в Библии короля Якова. Но это не делает его более приемлемым для людей, которые подавились им сегодня. Архаичные термины, такие как , слово (что в 1600-х годах означало кого-то, кто болтал) все еще встречаются в некоторых справочниках, но мало кто их использует.

Это может объяснить, почему словари Canadian Oxford 1998 года и канадские словари Gage 2000 года сначала определяют fisher как тип ласки или ценной шкуры, прежде чем они успевают упомянуть людей, которые ловят треску, омаров и тому подобное.В обеих публикациях указывается, что определения перечислены в порядке «сравнительного знакомства». Канал CBC недавно транслировал истории о рыбаках Новой Шотландии, численность человек, и все они относились к четвероногим существам с мехом, а не к мужчинам и женщинам с лодками.

Интересно отметить, что Webster’s ставит людей выше куниц и ласок в своем описании fisher , предполагая, возможно, региональные различия. Порядок определений, конечно, не означает, что fisher — хороший ярлык для древесных хищников в Канаде и плохой для людей.Но это подчеркивает сложность попытки воскресить старый термин.

ПОЛИТИКА СВС

Несмотря на решение Верховного суда по делу Маршалла, борьба за права коренных жителей на рыболовство продолжается. Точно так же ведутся дискуссии о рыбаках и рыбаках в рамках CBC.

Вопреки утверждениям в служебных записках, отправленных некоторым сотрудникам, CBC не настаивает на использовании рыбаков . Фактически можно утверждать, что политика корпорации утверждает прямо противоположное.

В книге «Стандарты и практика журналистики CBC 1993 года» перечислено около двух десятков терминов, которых следует избегать (например, в нем говорится, что ведущий следует сократить до якорь , уборщица должна быть уборщица , продавец должна быть продавец , а леди доктор должно быть просто доктор .)

Хотя рыбак не включен, это само по себе не обязательно означает, что CBC одобряет этот термин.Примеры предназначены для того, чтобы показать редакции, как избежать «сексуальной предвзятости» в материалах, и не являются исчерпывающим списком.

Однако на странице 160 политика четко заявляет, что журналисты должны делать исключения из «предвзятого языка» при одном ключевом обстоятельстве, а именно, если люди хотят, чтобы на них ссылались определенным образом.

«Вежливость требует, чтобы к людям обращались или назначались в соответствии с их пожеланиями», — говорится в руководстве. «Соответственно, если женщина предпочитает, чтобы ее называли не председателем правления, а председателем, ее предпочтение должно преобладать

Принимая во внимание поток жалоб со стороны мужчин и женщин в рыболовной отрасли, можно сделать разумный вывод, что рыбаков не просто приемлемо в эфире и в Интернете, но что «предпочтение должно преобладать».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Через несколько недель после шумихи над словом рыбак в 1999 году, The National опубликовала несколько историй о блокировке грузчиков Западного побережья, хотя синоним докеров был доступен.С тех пор в программе было передано несколько репортажей, касающихся рыбаков , включая документальный фильм о сокращении запасов краба-стригуна, который был показан в Национальном журнале в апреле 2000 года.

Некоторые журналисты CBC Radio продолжают использовать слово рыбаков . CBC News Online также предпочитает этот термин. Один продюсер с CBC Newsworld не утвердит сценарии, в которых упоминается рыбаков , если репортеры не говорят о ласках. Как это ни парадоксально, любой, кто хотел бы пожаловаться на эти истории, был направлен к омбудсмену корпорации — шведское слово, которое вошло в английский язык совсем недавно (в 1959 году), когда мы должны были знать лучше.

Глупо утверждать, что fisherman приемлемо, основываясь исключительно на этимологии. Как уже упоминалось, слово fisher имеет свои давние корни. Также человек просто не означает то, что он использовал для (человека) тысячелетие назад.

Утверждать, что мы обязаны придерживаться суффикса, чтобы сохранить чистоту английского языка, является ложным и сексистским. «Феминистская критика языка» (2-е издание, 1998 г.) формулирует это следующим образом: «Здесь предлагается уважать и защищать« сам »язык, часто, кажется, за счет уважения к половине его носителей — i .е., женщины »

Однако именно этот последний пункт имеет двоякое значение. Мы не должны цепляться за старые слова и выражения, если они оскорбляют половину носителей языка, читателей и писателей. В то же время не следует навязывать слова женщинам, которые считают эти термины ненужными и неуважительными.

Судя по характеру гневных телефонных звонков и электронной почты, fisher , похоже, уникальным образом раздражает некоторых жителей Западного побережья и Атлантического океана. Это выходит далеко за рамки начального теплого приветствия, данного для таких терминов, как пожарный и почтальон .Это воспринимается как нападение на гордую традицию со стороны посторонних, которые не знают и не уважают культуру.

Позиция Globe & Mail ясна. Собственная официальная политика CBC открыта для интерпретации. Но один логический вывод состоит в том, что рыбаков — правильный выбор, пока женщины в отрасли не начнут называть себя рыбаками . Если недавний гнев по поводу этого слова является каким-либо признаком, нам не следует ждать, затаив дыхание.

(24 августа 2000 г.)

наверх | другие статьи | буквы

Архаический период: Обзор | Энциклопедия Новой Джорджии

Архаический период доисторического периода Грузии длился примерно от 10 000 до 3 000 лет назад.Археологи разделили этот очень длительный период на три основных подпериода: ранний, средний и поздний. Каждый из них отличается важными изменениями в культурных традициях, которые обычно следуют тенденции к увеличению социальной сложности.

Ранняя архаика

Ранний архаический период в Джорджии и в других частях восточной части Соединенных Штатов был примерно от 10 000 до 8 000 лет назад. В то время большая часть Грузии была покрыта дубово-гикорическими лиственными лесами. Вымерли крупные плейстоценовые животные, такие как бизоны, лошади, мастодонты, мамонты и верблюды.Раннеархаичные люди были охотниками и собирателями, которые жили небольшими группами или «группами» от 20 до 50 человек. Они охотились на белохвостого оленя, черного медведя, индейку и других крупных охотничьих животных, собирали орехи, коренья, фрукты, семена и ягоды. Они также ловили или собирали черепах, рыбу, моллюсков, птиц и более мелких млекопитающих. Некоторые из их продуктов были доступны только в определенные сезоны. Архаические группы, вероятно, перемещались в поисках сезонной еды, друзей за пределами своей социальной группы и источников камня, из которого они могли делать наконечники копий и другие инструменты.Существует мало археологических свидетельств того, что они хранили продукты или долгое время оставались на одном месте. Их дома были небольшими, но обеспечивали простое укрытие от непогоды. Люди построили очаги для костров, чтобы согреться и приготовить пищу.

Территория раннеархаической группы в Грузии, вероятно, была не очень большой, хотя некоторые археологи считают, что она могла совпадать с целыми речными долинами. Различные группы, вероятно, собирались в определенных местах в определенное время года.Там они могли общаться, делиться едой и находить друзей. Они также могли обменивать каменные орудия труда, еду и другие припасы, недоступные на их территории.

Археологи идентифицируют места ранней архаики по наличию определенных типов каменных наконечников копий, которые обычно имеют выемки на основаниях. Эти насечки использовались, чтобы помочь привязать или прикрепить каменные острия к древку копья, которое, вероятно, было деревянным. Острые зазубренные края некоторых наконечников копий предполагают, что они также использовались в качестве ножей, возможно, для разделки дичи.Ранние архаичные люди также изготавливали каменные скребки, которые, возможно, использовались для подготовки оленьих шкур для дубления, а также другие каменные инструменты, которые могли использоваться для вырезания из дерева или кости и обработки растительной пищи. В Кентукки, Теннесси и Флориде они, как известно, использовали инструменты, сделанные из органических материалов, в том числе костяные наконечники, атлатл-крючки (для метания копья), зазубрины, рыболовные крючки и булавки; ракушечные тесла; деревянные колья и каноэ; и тканевые и тканые сумки. Однако в Грузии эти предметы не были обнаружены.

Средняя архаика

Средний архаический период длился примерно от 8000 до 5000 лет назад. Это было время изменения климатических условий, при которых местность, возможно, стала значительно суше и теплее, чем сегодня. Сосновые леса расширились до областей, где раньше преобладали дуб и гикори. В это время лиственные леса, возможно, отступили дальше на север, в регионы Пьемонт и Голубой хребет. Постепенно увеличивающееся население коренных американцев адаптировалось к этим изменениям окружающей среды, чтобы создать особую культуру, известную как средняя архаика.Считается, что среднеархаичные люди сократили территорию своего территориального перемещения. Основным свидетельством этого изменения являются осколки каменных орудий, которые, по сути, представляют собой единственные остатки этого доисторического периода в Грузии. Сохранившийся органический материал редко был извлечен из раскопок среднеархаических памятников в штате. По большей части использовались местные источники камня, что говорит о том, что люди не путешествовали далеко и имели ограниченный обмен товарами с другими географическими районами.Например, среднеархаические каменные орудия в Пьемонте указывают на предпочтение местного кварца, почти исключая кремни, обнаруженные в северо-западных регионах Джорджии или на прибрежных равнинах. Коллекции артефактов из стоянок Средней Архаики обычно состоят из инструментов, включая хорошо сделанные наконечники для снарядов, чешуйчатые орудия малого и среднего размера, измельченные каменные орудия и колотые каменные обломки. Довольно низкое разнообразие стилей метательных наконечников в среднеархаический период предполагает, что многие задачи выполнялись с помощью легко производимых чешуйчатых орудий.

В Пьемонте стоянки средней архаики часто встречаются в таких возвышенностях, как гребни хребтов. В других частях Грузии сайты этого периода появляются реже, но эти сайты встречаются в более разных местах. Охота и собирательство продолжали оставаться основным образом жизни в Средней Архаике, с небольшими радикальными изменениями по сравнению с предыдущим периодом. Среднеархаичные люди, вероятно, полагались на более доступные ресурсы. Укрытия, вероятно, были несущественными по конструкции и временными по своему характеру.В настоящее время нет данных о местах длительного проживания в Средней Архаике Грузии.

Поздняя архаика

Поздний архаический период длился примерно от 5000 до 3000 лет назад. В то время местные сообщества росли, и люди путешествовали на большие расстояния, чтобы торговать экзотическими товарами. Их территории уменьшились в размерах, а некоторые построили больше постоянных поселений. Хотя некоторые из этих черт появились раньше, они были хорошо закреплены в поздний архаический период. Артефакты, связанные с этим периодом, включают большие каменные ножи, дротики и наконечники копий с рукоятью на ножках, кухонные плиты из мыльного камня (мягкий камень, хорошо сохраняющий тепло), керамические сосуды из закаленного волокна и сосуды из мыльного камня.В комплекты инструментов поздней архаики входили утяжелители, каменные топоры с канавками, метаты (или шлифовальные плиты) и сверла по камню. Люди жили в постоянных домах, в том числе в неглубоких домах с овальными ямами и более крупных подпрямоугольных домах из плетеной глины.
Поселения в поздний архаический период часто располагались вблизи рек. Об их пристрастии к пресноводным моллюскам свидетельствует их создание больших кусков раковин (мусорных куч). Ярким примером архаичной кучи ракушек является остров Столлингс-Айленд на реке Саванна недалеко от Огасты.Люди поздней архаики утилизируют своих умерших путем кремации и захоронения, и именно в этот период мы видим первые свидетельства строительства курганов в Северной Америке. Поскольку ландшафт Грузии был заполнен людьми, территориальный ареал для отдельных групп был меньше. Они разработали новые социальные механизмы для установления отношений с соседними группами.

Многие ключи к разгадке позднеархаического общества раскрываются в эволюции кулинарных технологий. Позднеархаическая керамика из долины реки Саванна, датируемая 4500 лет назад, является старейшей в Северной Америке и одной из старейших в мире.Около 3500 лет назад чаши из мыльного камня, изготовленные в десятках карьеров на севере Джорджии, продавались за сотни миль. Некоторые нашли свой путь на запад до центральной долины реки Миссисипи и на юг до Флорида-Кис. Многие культурные черты, которыми обладали более поздние индейские группы на юго-востоке, возникли в архаический период.

Насилие среди охотников, рыбаков и собирателей культуры Чинчорро: архаические общества пустыни Атакама (10 000–4 000 кал. Лет назад)


Цели:

В этой статье рассматриваются свидетельства насилия, заключенные как в мягких, так и в твердых тканях у ранних популяций охотников, рыбаков и собирателей, известных как культура Чинчорро, которые жили между 10 000 и 4 000 кал. Лет назад, вдоль побережья пустыни Атакама, одного из самая сухая среда на Земле.Наше исследование направлено на проверку двух гипотез (а) о том, что взаимодействия и агрессивное поведение увеличиваются с течением времени по мере увеличения плотности населения и социальной сложности; и (b) что насилие было более распространенным между местными группами чинчорро и группами из других внутренних районов.


Материал и методы:

Были проанализированы две линии данных: (1) биоархеология посредством количественной оценки физических следов межличностного насилия в скелетах и ​​мумиях из выборки из 136 взрослых людей и (2) изотопно-химический анализ (стронций) людей со следами травм в чтобы определить их местное или иностранное происхождение.


Полученные результаты:

Насилие среди популяций чинчорро было повсеместным и оставалось неизменным с течением времени с заметным перекосом в сторону мужчин (примерно на 25% выше женщин по всей выборке). Более того, химические сигнатуры лиц со следами насилия не иностранного происхождения.


Обсуждение:

Насилие со стороны групп Чинчорро не было связано ни с увеличением численности населения, ни с социальной сложностью, и в основном ограничивалось лицами, происходящими из той же прибрежной среды обитания.То есть наши данные предполагают, что насилие было постоянным в архаический период среди чинчорро, подразумевая, что агрессивное поведение было частью социокультурного репертуара этих групп населения, вероятно, связанного с механизмами разрешения конфликтов и социальной напряженности.


Ключевые слова:

Пустыня Атакама; Культура чинчорро; Изотопы стронция; архаичные популяции; насилие.

Архаический период | Энциклопедия Алабамы

Экспонат архаического периода Археологи называют период между 10 500 и 3 000 лет до настоящего времени архаическим периодом.Археологи отделяют его от палеоиндийского периода на основе особенностей того, как были организованы общества и как они зарабатывали себе на жизнь. В Алабаме, а также на востоке Северной Америки образ жизни коренных американцев начал меняться около 8500 г. до н.э., что примерно соответствует концу ледникового периода плейстоцена. Климат на территории нынешней Алабамы изменился с климата, близкого к климату современной южной Канады, на климат, аналогичный сегодняшнему.Это вызвало серьезные изменения в типах растений и животных, встречающихся в этом районе. Людям пришлось изменить способы сбора пищи и использовать древний ландшафт. Вероятно, было также много изменений в том, как было организовано их общество. В период архаики (термин, означающий «древний период») люди жили небольшими сообществами из близкородственных членов семьи, известных как банды, и добывали пищу, собирая съедобные растения и охотясь на диких животных, образ жизни, который археологи называют охотничье-собирательское хозяйство.Архаические точки снарядов Архаические народы обычно кочевали, перемещая свои поселения в течение года, чтобы воспользоваться сезонно обильной пищей или когда вся доступная еда в области была исчерпана. Древние народы собирали орехи с гикори, дуба и каштана; местные фрукты, такие как ежевика, мускадины и хурма; и зелень, например, маринованный. На археологических раскопках, где сохранность хорошая, ученые нашли кости большого разнообразия животных, что указывает на то, что древние люди ели оленей, индейку, белку, енота, кролика, черепаху, змею, мелких птиц и многих других животных.На многих архаичных участках, расположенных на берегах больших ручьев и рек в Алабаме, архаические народы оставили холмы из раковин мидий, известные как кучи, которые являются остатками бесчисленных трапез. Некоторые груды выброшенных снарядов и другого мусора превышают глубину более 15 футов. За исключением этих мест курганов, большинство архаичных памятников не сильно отличается от таковых в других местах, за исключением того, что они чаще всего находятся на ровной земле рядом с водой. Люди жили в очень маленьких домах, которые были сгруппированы в временные поселения.Люди, вероятно, не будут идентифицировать себя с «родным городом»; они, скорее всего, будут идентифицировать себя только со своей семьей и своей группой.

В течение большей части архаического периода люди, по-видимому, жили в относительно хорошем состоянии здоровья и страдали от нескольких инфекционных заболеваний. Однако на их костях были обнаружены признаки артрита и залеченные переломы, что указывает на то, что архаичные люди жили жизнью, характеризовавшейся тяжелым трудом и случайным насилием. Мало кто из архаичных людей дожил до 40 лет.

Люди в эпоху архаики создали множество новых технологий.Одним из основных нововведений стал процесс шлифовки камней желаемой формы, например инструментов и украшений. Эти предметы включали веса для рыболовных сетей, топоры, трубы и даже большие каменные миски для приготовления пищи. Еще они вылепили из разноцветных камней бусы и подвески. Вероятно, было много других изобретений, свидетельства которых археологи не нашли, потому что большинство материалов, из которых люди делают инструменты, такие как дерево и кожа, обычно быстро портятся в теплом влажном климате Алабамы.

Убежище Стэнфилд-Уорли Блафф Археологи подразделяют архаический период на ранний, средний и поздний периоды в зависимости от типов метательных снарядов, которые они находят на местах.Острия снаряда — это каменные наконечники, которые люди делают для копий, дротиков и стрел. Такие предметы обычно называют «наконечниками стрел», но они использовались для разнообразных снарядов, поэтому ученые предпочитают термин «острие снаряда». Форма каждого типа острия снаряда во многом зависит от способа его крепления к стержню снаряда. Со временем люди усовершенствовали свои копья, стрелы и другие снаряды и изобрели новые виды, требующие изменения формы каменных наконечников. Типы камней, которые выбирали люди, а также то, были ли заточены лезвия и острия после использования, также влияли на форму.Эти изменения формы наконечников снарядов дают археологам возможность построить закономерную картину изменений в течение длительного периода времени, охватывающего архаический период. Археологи используют этот образец, чтобы датировать места, где были найдены точки для снарядов, и помещают их в три подразделения архаического периода.

Ранняя архаика (ок. 8500-6000 до н.э.)

В отличие от раннего палеоиндийского периода, ранний архаический период представлен рядом памятников в Алабаме.Однако большинство из этих мест не содержат больших скоплений артефактов, а это означает, что люди жили на них недолго. Археологи полагают, что увеличение количества и распространения раннеархаических памятников по сравнению с палеоиндийскими памятниками можно интерпретировать как результат большого увеличения населения, которое началось около 8500 г. до н.э. и продолжалось на протяжении всего архаического периода. Ученые никогда не могут точно знать, какой была жизнь в раннюю архаику, и поэтому им часто приходится интерпретировать свидетельства археологических раскопок, основанные на исследованиях того, как современные народы охотников-собирателей живут в различных частях мира.Исследователи обычно считают, что раннеархаические народы жили группами родственных людей, численность которых составляла от 50 до 150 человек. Группы ранней архаики, вероятно, определяли свои территории либо наличием рек, либо расстоянием от источников камня для инструментов. Небольшие группы могли собираться вместе в заранее оговоренном месте, чтобы вместе провести зиму большой группой, а затем возвращаться на свои отдельные территории на оставшуюся часть года.

Средняя архаика (ок. 6000-4000 до н.э.)

Орудия из кости и рога Период средней архаики примерно совпадает по времени с периодом значительных колебаний температуры во всем мире.В то время средняя температура на юго-востоке США была намного выше, чем сегодня, и в этом регионе выпадало гораздо меньше осадков. Период Средней Архаики был также временем значительных изменений в культурах коренных американцев на Юго-Востоке. Люди создали торговые сети на большие расстояния, изобрели новые типы инструментов и, согласно археологическим свидетельствам, впервые вступили в войну. Многие из этих изменений, вероятно, произошли из-за изменения климата региона.Появление каменных орудий труда в местах, удаленных от источников камня, является первым свидетельством существования торговых сетей на большом расстоянии. Среднеархаические артефакты, найденные в Алабаме и на юго-востоке Соединенных Штатов, сделаны из кремня, который возник на современном северо-востоке Алабамы, а среднеархаичные наконечники для снарядов, сделанные из песчаника на юго-западе Алабамы, встречаются в Алабаме и Миссисипи. Самые ранние свидетельства боевых действий в Алабаме и на юго-востоке были найдены в местах средней архаики и состоят из скелетов, в которые были встроены острие снарядов.Эта война могла быть результатом конкуренции за ресурсы в эту жаркую и засушливую эпоху.
Многие памятники средней архаики, такие как убежище Стэнфилд-Уорли-Блафф в округе Колберт, намного больше, чем памятники ранней архаики, и на них часто видны большие скопления обломков, такие как ранее упомянутые курганы из ракушек. Археологи интерпретируют это как свидетельство увеличения населения. Такое увеличение, вероятно, приведет к уменьшению территории, доступной для каждой группы, а также вызовет увеличение плотности населения.

Поздняя архаика (4000–1000 гг. До н.э.)

В начале так называемого позднего архаического периода климат начал стабилизироваться и приближаться к современным климатическим моделям. На юго-востоке ученые обнаружили значительное увеличение количества зарегистрированных памятников поздней архаики по сравнению со среднеархаическими памятниками. Также увеличилось количество позднеархаических памятников, расположенных в долинах крупных рек, в том числе рек Теннесси, Томбигби и Алабама.

Чаша поздней архаики Коренные американцы усовершенствовали и усовершенствовали типы инструментов и контейнеров, которые они сделали в период поздней архаики. Сюда входили большие каменные чаши, вырезанные из песчаника или стеатита, относительно мягкого камня, который можно было поставить прямо на огонь для приготовления пищи. В некоторых районах Алабамы люди впервые изготовили керамические емкости. В Алабаме первые свидетельства изготовления глиняной посуды датируются примерно 1500 годом до нашей эры, и эта практика, вероятно, была импортирована в этот район от людей, живущих вдоль атлантического побережья современной Джорджии и Южной Каролины.

В поздний архаический период люди создали более обширные сети обмена на большие расстояния и стали продавать больше сырья и готовой продукции. Такие породы, как зеленый камень, стеатит и слюда из восточной Алабамы, железная руда из центральной и северной Алабамы, кремень из северной Алабамы и песчаник из юго-западной Алабамы, добывались и продавались вокруг того, что сейчас является юго-востоком США, в сети, которая была связана между собой много разных обществ по всему региону.

В последние века архаического периода люди начали экспериментировать с садоводством вместо того, чтобы просто собирать дикорастущие растения.Есть свидетельства того, что в это время люди выращивали небольшие количества тыквы, подсолнечника и других семенных растений в простых садах, основываясь на остатках растений, найденных на археологических раскопках. Люди не выращивали достаточно этих растений, чтобы жить за счет продуктов, но эти сады, по-видимому, действительно дополняли рацион некоторых людей поздней архаики.

Технологические инновации, такие как садоводство и изготовление керамики, а также увеличение плотности населения привели к серьезным изменениям в образе жизни индейцев в Алабаме в то время.Садоводство позволяло и требовало, чтобы люди оставались на одном месте в течение более длительных периодов времени. Эти изменения либо привели, либо стали частью изменений в способах построения общества. Хотя они не происходили одновременно на всей территории нынешней Алабамы, примерно к 1000 г. до н.э. общества изменились таким образом до такой степени, что они стали настолько разными, что археологи больше не относят их к архаическому периоду, а скорее как принадлежащий периоду Вудленда.
Индейские курганы Оквилля В нескольких местах в Алабаме сохранились артефакты и земляные сооружения архаического периода.Индийский курган и музей во Флоренции, округ Лодердейл, расположен на месте большого кургана, датируемого примерно 2000 годом до нашей эры, на берегу реки Теннесси. В музее представлены экспонаты, интерпретирующие архаическую культуру через артефакты и диорамы. Национальный памятник Рассел Кейв в округе Джексон интерпретирует более 9000 лет проживания коренных американцев с экспонатами артефактов от архаики до исторической эпохи.

Дополнительные ресурсы

Андерсон, Дэвид Г., и Кеннет Э. Сассаман, ред. Юго-восток палеоиндийского и раннеархаического периодов. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1996.

———, ред. Археология юго-востока среднего голоцена. Gainesville: University Press of Florida, 1996.

Fogelson, Raymond D. Справочник североамериканских индейцев. Vol. 14, Юго-Восток . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004 г.

Гриффин, Джон У. Исследования в пещере Рассела, Национальный памятник пещеры Рассела, Алабама .Публикация по археологии 13. Вашингтон, округ Колумбия: Служба национальных парков, 1974.

Уолтхолл, Джон А. Доисторические индейцы Юго-Востока: археология Алабамы и Среднего Юга. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1980.

Археологическая история | Общественный музей Милуоки

Археология — это исследование прошлых культур на основе оставленных ими предметов и свидетельств.

Чтобы узнать о прошлом, о котором нет письменных записей, физические останки должны быть тщательно изучены.Как и в любой другой науке, эта область постоянно меняется по мере того, как делаются новые открытия и развиваются новые идеи. Ниже приводится краткое обсуждение археологии Висконсина, в основном представляющее взгляды археологов и антропологов. Напротив, многие коренные жители больше полагаются на устные традиции, чтобы донести свои взгляды на прошлое, особенно в отношении населения Северной Америки через Берингов мост.

Палеоиндийцы (10 000 — 8500 гг. До н.э.)

Первые люди, попавшие в Висконсин, были частью того, что называется палеоиндийской традицией.В конце плейстоцена — или ледникового периода — коренные жители вошли в Северную Америку через Берингов мост, обширный участок земли, который подвергся воздействию понижения уровня моря. Палеоиндейцы были охотниками на крупную дичь и собирателями растений и других продуктов питания. Тундра была домом для крупных охотничьих животных, таких как мамонт, мастодонт, бизон, гигантский наземный ленивец и овцебык. Археологи знают, что палеоиндейцы в районе Великих озер охотились на этих животных, потому что в нескольких районах Среднего Запада были найдены точки снарядов с останками этих животных.

Считается, что палеоиндийцы пришли в Висконсин с запада и юга около 12000 лет назад, когда ледники таяли, а тундра (низкорослые растения и травы, затмеваемые долгой зимой и вечной мерзлотой) возникли в холодном климате. Несколько десятилетий назад в Боазе на юго-западе штата было обнаружено место убийства мастодонта. Несколько участков разделки мастодонтов также были обнаружены на юго-востоке Висконсина и изучаются археологами. Эти места содержат свидетельства того, что палеоиндийцы разделывают крупных животных, в том числе мастодонтов, для пропитания.Однако пока нет убедительных доказательств того, что палеоиндейцы действительно охотились и убивали этих крупных животных. В районе Великих озер крупные дикие животные, на которых охотились или собирались палеоиндейцы, часто посещали горные районы, вдоль старых берегов озер и на высоких террасах в долинах рек и ручьев, поэтому в этих районах, вероятно, будет обнаружено больше палеоиндийских стоянок.

Об этих первых жителях Висконсина известно очень мало, потому что с момента их существования прошло очень много времени: артефакты либо плохо сохранились, либо вообще отсутствуют.Кроме того, палеоиндейцы, по-видимому, кочуют небольшими группами, часто перемещаясь, чтобы следить за миграциями животных, встречаться с другими палеоиндийскими группами для торговли и социального взаимодействия или добывать сезонные ресурсы. Из-за этого они мало повлияли на ландшафт. Палеоиндийские артефакты разбросаны, с некоторыми другими признаками их образа жизни. Большинство каменных артефактов использовалось для обработки дичи и обработки шкур, в том числе концевые скребки, небольшие ножи для отщепления, абразивы, измельчители, шлифовальные камни и граверы.Самыми известными палеоиндийскими артефактами являются метательные наконечники Хлодвига и Фолсома, которые идентифицируются по рифленой основе, которые, как считается, использовались на копьях. На остриях Хлодвига флейта проходит только частично по сторонам острия, в то время как флейта простирается почти на всю длину в остриях Фолсома. Точки Кловиса более распространены в Висконсине, чем точки Фолсома. Острие часто делали из халцедона Найф-Ривер из Северной Дакоты, рогового камня Индианы или кремня Верхнего Мерсера из Огайо, что указывает на то, что палеоиндейцы путешествовали на большие расстояния или торговали этим сырьем.Другие типы палеоиндийских орудий труда, сделанные из скоропортящихся материалов, таких как кость или дерево, не сохранились веками.

Ранняя архаика (8500 — 6000 гг. До н.э.)

Ранняя архаическая традиция в значительной степени является продолжением палео-индийского образа жизни, поэтому некоторые исследователи называют этот период времени поздним палео-индийским. По мере таяния ледников тундра на краю леса перемещалась на север, позволяя расти хвойным лесам в северной части Висконсина и более лиственным деревьям на юге.По мере появления этих лесов виды крупной дичи, адаптированные к более холодным климатическим условиям, двинулись на север, к ледникам, поэтому людям нужно было больше полагаться на другие источники пищи, включая более мелких млекопитающих и собираемые растительные ресурсы. Охота по-прежнему была основным источником пищи, но ее дополняли рыболовство и собирательство. По мере увеличения численности коренного населения люди расселялись и меньше путешествовали, поселяясь в определенных регионах и приспосабливаясь к ландшафту и окружающей среде. Уменьшение контактов между группами людей и необходимость охоты на более широкий круг животных и адаптации к новой среде привели к большему разнообразию стилей и типов метательных точек в этот период, отражая развитие разнообразных образов жизни.

Средняя архаика (6000 — 3000 г. до н.э.)

Среднеархаическая традиция развивалась в разное время в пределах государства, в зависимости от продолжающихся изменений в окружающей среде и человеческой адаптации, которую они способствовали. Климат стал теплее и суше, и на смену бореальным лесам пришли смешанные хвойно-лиственные породы и растения на границе прерий и лесов. Люди Средней Архаики полагались на охоту на оленей и мелкую дичь, но больше внимания уделялось растениям, особенно орехам. Они также разработали методы обращения с лесными ресурсами.Этот период знаменует появление молотых каменных орудий, включая горжеты, топоры и кельты. Присутствие инструментов для обработки дерева предполагает, что в то время коренные жители рубили дрова и, возможно, лепили каноэ, деревянные чаши и другие орудия труда.

Поздняя архаика (3000 г. до н.э. — 1000 г. до н.э.)

Во времена поздней архаической традиции была разработана новая техника охоты — использование атлатла или метателя копья. Для увеличения силы и дальности метания копий на охоте использовались деревянные копья.Считается, что знаменитые и птичьи камни использовались в качестве груза для метателей копья. По мере того, как менялась технология копий, изменился и тип наконечников, используемых на копьях, и коренные жители начали использовать наконечники для метательных снарядов на стволе для охоты. Археологические исследования костей животных и сохранившихся останков растений и инструментов показали, что в северной трети штата Висконсин индейцы полагались на охоту зимой и на рыбалку летом. Коренные жители южной части штата полагались на зимнюю охоту на оленей, весеннюю и летнюю рыбалку и растительные ресурсы, особенно орехи и семена.Сбор этих продуктов требовал регулярного, спланированного перемещения между ресурсами с учетом конкретных сезонов использования определенных ресурсов. Широко распространенные сети обмена продовольствием и ресурсами, включая сырье для инструментов, развиты в Висконсине и на Среднем Западе.

Поздний архаический период когда-то назывался Старой Медной Культурой, но современные археологи не считают, что более широкое использование медных инструментов было показателем существования одного отдельного народа и его культуры.Археологи полагают, что существует некоторое совпадение между Средней Архаикой и Поздней Архаикой, особенно в использовании меди, и что использование меди, которое считалось характерным для Поздней Архаики, на самом деле началось в Средней Архаике и развивалось с течением времени. Увеличение использования меди представляет собой сдвиг в технологиях, используемых для сбора пищи и изготовления необходимых предметов. Медь добывалась доисторическими индейцами из месторождений на Верхнем полуострове Мичигана и превращалась в инструменты с помощью холодного молотка, а не плавления (нагревания меди до жидкости).Медные инструменты, используемые этими людьми, включают в себя инструменты для охоты, рыбалки, деревообработки и другие формы для удовлетворения повседневных домашних нужд. Одна из наиболее распространенных форм — наконечник копья с втулкой. К другим медным артефактам относятся окорочка, кельты, шила, ножи, рыболовные крючки и украшения, такие как бусы и подвески. Старые медные предметы обычно находят на доисторических кладбищах вместе с другим погребальным инвентарем, таким как собаки и костяные инструменты, оставленные вместе с захоронениями. Наличие кладбищ свидетельствует об очевидной привязанности к определенным местам, куда возвращались снова и снова, что свидетельствует о давних связях между коренными народами и землями, которые они занимали.Кроме того, наличие артефактов с мертвыми является признаком веры в загробную жизнь и необходимости почтить мертвых соответствующими церемониями. Хотя это не самое раннее свидетельство погребальных церемоний, это одно из наиболее очевидных проявлений.

В южном Висконсине две региональные традиции обращения с мертвыми, названные «Красная охра» и «Ледяной каме», также возникли во время поздней архаики. Могильники комплекса Red Ochre обычно находятся в изогнутом положении в яме, выкопанной в естественном гребне или холме, часто сделанном из песка или гравия.К захоронениям прилагается могильный инвентарь, наиболее характерным из которых является отливка из мелкозернистого кремня от голубовато-серого до почти черного цвета. Артефакты, также найденные в этих могилах, включают большие лезвия из белого кремня, кристаллы кубического галенита (свинцовой руды), медные артефакты (обычно бусинки и шила), каменные артефакты (каменные трубы, птичьи камни, горжеты) и ожерелья из бусин ракушек, продаваемых из Местные группы в морской среде. Затем могилы были покрыты порошковой красной охрой, минералом, цвет которого варьируется от горчично-желтого до ярко-красного.Тип острия, который обычно ассоциируется со стилем захоронения красной охры, называется острием индейки, потому что его нижний конец напоминает хвост индейки. Второй метод захоронения, названный Ледниковым Каме, считается предшественником Красной Охры. Могилы были размещены на гравийных холмах и имели надгробные принадлежности, такие как украшения из морских ракушек, бусы и горжеты.

Ранний лесной массив (1000 — 300 г. до н.э.)

Лесная традиция была временем быстрых культурных изменений, включая развитие керамики, курганов и культурных растений.Люди охотились и ловили рыбу, но растительная пища становилась все более важной, что в конечном итоге привело к развитию сельского хозяйства. То, что началось как процесс ухода за конкретными растениями, превратилось в систему, в которой растения преднамеренно высевали, ухаживали и собирали, включая кукурузу, бобы и кабачки, — все из которых были разработаны индийцами в других частях страны и внедрены. в Висконсин через контакты и торговлю. В общем, введение растений и горшков, необходимых для приготовления зерна, произошло примерно в одно время, и первая часть этого периода, Ранняя лесная традиция, отмечена самой ранней известной керамикой Висконсина примерно в 700 году до нашей эры.Два типа керамики этого периода называются Marion Thick и Dane Incised. Толстая керамика Марион — это толстостенная, спиральная керамика с прямыми стенками, круглым горлом и часто плоским дном. Глиняная посуда Dane Incised имеет врезанные украшения, напоминающие ногти, а также закругленную основу. У нее более тонкие стены, чем у керамики Мэрион, но обе демонстрируют свидетельства тщательного изготовления и украшения. Есть также некоторые свидетельства того, что строительство курганов для захоронений людей могло начаться во времена раннего леса.Рост садоводства привел к большей концентрации населения и изменениям в обществе, в том числе к большим различиям в индивидуальном статусе и усилению церемониализма.

Среднелесье (300 г. до н.э. — 400 г. н.э.)

В то время в южном Висконсине люди строили свои деревни вдоль рек. Южане охотились, ловили рыбу и собирали растения, особенно семена. Есть некоторые свидетельства того, что более теплый южный климат также позволил им разводить сады.В северной части штата вдоль озер развивались деревни, поэтому люди могли легко ловить рыбу и охотиться. Особое внимание уделялось рыболовству в Великих озерах с использованием жаберных сетей, крючков и гарпунов, а также интенсивному сезонному использованию рыбы. Керамика, как правило, имела форму тяжелых горшков с заостренным дном и украшенной шнурами или штампованной внешней стороной. В северной части штата жизнь продолжалась так же, как и во времена раннего леса. Более короткий вегетационный период не позволял сильно полагаться на посевы, поэтому северные жители собирали дикие растительные продукты, чтобы расширить свою охоту и рыбалку.

Во времена Среднего лесного массива представители так называемой культуры Хоупуэлла проникли в этот регион из центральной и нижней долины реки Иллинойс. Висконсин был источником меди и других ресурсов, поэтому Havana Hopewell занялась торговлей и развитием сетей обмена этими ресурсами. Участки Хоупуэлла определяются большими земляными валами и экзотическими продаваемыми материалами, такими как халцедон из Северной Дакоты, яшма из Огайо, ракушки с побережья Мексиканского залива и обсидиан из Йеллоустоуна. Артефакты этого периода включают в себя трубы-платформы, глиняные фигурки, украшения из морских раковин, серебряные листы, ткани, жемчужные или медные ожерелья, медные нагрудники, поддоны, медные ушные раковины, изогнутые и прямые мониторные трубы, а также большие ножи с угловыми зазубринами. почти все они найдены в захоронениях.Могилы Хоупуэлла содержат много инвентаря и были помещены в прямоугольные бревенчатые гробницы в центре больших конических курганов. Не все могилы Хоупуэлла включают в себя впечатляющие погребальные принадлежности, и поэтому археологи считают, что экзотические торгуемые товары использовались некоторыми членами населения в качестве символов статуса или маркеров ранга.

Хотя культура Хоупвелла имела широкую сферу влияния, люди, которые приехали в Висконсин, скорее всего, не заменили уже живших здесь индейцев, а скорее жили среди них или по соседству с ними и оказали влияние на адаптацию местной культуры.Наряду с продаваемыми артефактами Хопуэллы также представили новые идеи о технологиях, включая различные виды керамики. В Висконсине керамика Хоупвелла обычно имеет гладкую поверхность, отмеченную рокером, обернутой шнуром палкой или штриховкой. На горшках часто встречаются внешние узлы и зонированные декорированные поверхности, которые закалены известняковым щебнем, песком или крошкой. Большинство участков Висконсин-Хопуэлл находится вдоль реки Миссисипи и в южной части штата. Северный вариант Хопуэлла, называемый рекой Красный кедр, Хоупвелл имеет несколько меньшее количество инвентаря, но включает глиняные погребальные маски.Присутствие Хоупуэлла в Висконсине закончилось примерно в 400 году нашей эры. Археологи не знают, что случилось с людьми Хопуэлла здесь или в долине реки Иллинойс, но коренные жители Висконсина продолжили свою традицию строительства курганов в меньших масштабах и больше не включали экзотические торговые товары в список. захоронения.

Поздний лесной массив (400 — 1100 гг. Н. Э.)

Последний период лесов, называемый поздней лесной традицией, отмечен в Висконсине появлением чучел курганов и развитием лука и стрел.Люди, как правило, жили в небольших фермерских хозяйствах, особенно в южной части штата. Земледелие было более стабильным и пригодным для хранения источником пищи, чем охота и собирательство. В пределах определенных групповых территорий коренные жители перемещали свои поселения, чтобы воспользоваться определенными сезонными ресурсами, такими как весенняя рыбалка или сбор дикого риса. По мере увеличения численности населения конкуренция за охотничьи угодья и хорошие сельскохозяйственные угодья, возможно, также усилилась, поскольку есть археологические свидетельства усиления конфликта между группами.

Как и в предыдущих традициях, стили артефактов можно использовать для обозначения периода позднего леса. Острие снаряда, как правило, было маленьким и треугольным. Керамические коленчатые трубки для курения табака и травяных смесей также стали обычным явлением. Керамика была менее декоративной, чем в период Хоупвелла, и обычно закалялась мелко измельченным песком. Глиняная посуда была тонкой и твердой, имела форму круглых горшков с круглым дном и узким горлышком, утолщенными губами или добавленными воротничками, шероховатая поверхность, а затем украшалась проволочными линиями в параллельных рядах или более сложным узором.В переходной зоне в центре штата — между тем, что считается северной и южной областями — индейцы занимались садоводством, но не могли полагаться на культурные растения в качестве источника пищи. В северном Висконсине климат был менее благоприятен для выращивания кукурузы, поэтому люди зависели от рыбной ловли, охоты и собирательства.

Культурная традиция под названием «Традиция кургана чучела», кажется, совпадает с поздним лесом. Некоторые археологи полагают, что период чучел начался до позднего леса, примерно в 300 г. н.э., и продолжался до того момента, когда Колумб пришел в Новый Свет.Он отмечен насыпями в форме животных, коническими и линейными насыпями, в основном в южной половине штата. Общие формы животных включают пантеру, черепаху, птицу и медведя. Курганы обычно располагаются возле озер или рек с обширными заболоченными территориями. В некоторых курганах было одно или два захоронения, но в большинстве из них нет захоронений, каких-либо деталей или артефактов. Археологам неизвестно назначение этих курганов. Некоторые думают, что курганы служили территориальными указателями, поскольку люди перемещались в соответствии с сезонными изменениями, чтобы воспользоваться природными ресурсами.Курганы также могли служить обозначениями кланов или картами. Артефакты из традиции чучела кургана включают шаровидные керамические сосуды с украшениями в виде шнура, найденные на верхней внешней части, глиняные коленчатые трубы, веревки и предметы из катлинита. Экзотические материалы, такие как обсидиан и морские раковины, стали менее распространенными. В северном Висконсине вместо чучел курганов люди позднего леса построили большие многослойные курганы конической формы. Керамика из этих северных курганов окаймлена и украшена оттисками из обмотанных шнуром палочек и параллельными горизонтальными оттисками шнуров.

Миссисипский период (900 — 1600 н.э.)

Последний период до контакта в Висконсине называется периодом Миссисипи. Этот период часто делится на традиции Среднего и Верхнего Миссисипи, которые археологи первоначально использовали для обозначения местоположения памятника вдоль реки Миссисипи. Средний Миссисипи отмечен постоянными частоколами деревень с пирамидальными насыпями и площадями, но они, вероятно, также были окружены небольшими фермерскими деревнями и поселениями.Их керамика была закалена и украшена орнаментом. Люди занимались выращиванием кукурузы, бобов и тыквы, но также собирали дикие растения, охотились на оленей и птиц, ловили рыбу и собирали мидий. Большая деревня, сохранившаяся в государственном парке Ацталан в округе Джефферсон, считается самым северным форпостом этих людей, которые, как полагают, прибыли в Висконсин из доисторического городского центра Кахокии недалеко от Сент-Луиса. Как и жители Хоупуэлла, коренные жители Висконсина переняли идеи у этих новичков.Археологи когда-то думали, что люди в Ацталане практиковали каннибализм, но четких доказательств этому нет. Исследователи не знают, что послужило причиной гибели Ацталана, но археологические раскопки показали свидетельства крупных пожаров, которые сожгли часть огражденных стен.

В Висконсине традиция Верхнего Миссисипи также называется традицией онеоты. Некоторые археологи считают, что Онеота представляет собой среднюю Миссисипскую адаптацию к более северному климату, в то время как другие полагают, что она представляет собой совершенно другую группу людей.Этот период отмечен постоянными поселениями в озерах и реках, где люди занимались садоводством, охотой и собирательством. Захоронения находились в невысоких курганах или кладбищах. Артефакты включают треугольные наконечники, каменные сверла, наземные дискоиды, инструменты и украшения из кости и рога, инструменты и украшения из ракушек, рыболовные крючки, приманки и медные украшения. Керамика включает приземистые кувшины на круглой основе с ручками у края, широкими горлышками и расширяющимися краями. Горшки закалены в скорлупе с гладкой поверхностью, украшенной резными линиями.Участки Онеота, как правило, находятся в южной половине Висконсина. Некоторые археологи считают, что люди онеота были предками современных племен хо-чанк и айовей, но эта идея не получила всеобщего признания.

Архаический период (3500 — 1300 до н.э.)

Введение

Архаический период (3500-1300 до н.э.) определяется полукочевыми деревнями поселений, которые обычно располагались возле приливных бухт, где они могли ловить моллюсков. В зимние месяцы некоторые из домашних хозяйств, вероятно, переезжали в защищенные места, где деревья или низкие холмы защищали их от холодных зимних ветров.

Эти сельские жители разработали технологию рыболовства, хорошо подходящую для мелководных заливов, небольших ручьев и целых прудов. Они ловили морского осетра, каменную рыбу, луфаря, камбалу, шэд и полосатого окуня. Заливы изобиловали устрицами, гребешками, барвинками, желобами, а также моллюсками с твердой и мягкой оболочкой, которые обеспечивали круглый год источником белка. Клетки водоплавающих птиц привозили в заливы стаи птиц на сезонный обход.

Леса за бухтами были полны разнообразных семян, ягод, орехов и дичи.Олень, конечно, был излюбленным источником белка, но археологические раскопки показывают, что люди также ели диких индеек, енотов, коробчатых черепах, сурков и белок.

Материальная культура палеоиндийского периода была расширена за счет выкапывания каноэ, а также инструментов и посуды из камня, кости и волокна. В повседневных домашних делах женщины использовали деревянные чаши, точильные камни, циновки, костяные сверла и шила.

Артефакты этого периода были найдены возле Литл-Нортвест-Крик и озера Монток.

Собирание еды

Единственная еда, найденная при раскопках, была добыта естественным путем, в то время не было никаких доказательств садоводства.

Ранняя архаика

Во время ранней архаики (примерно до 6000 г. до н.э.) уровень моря был все еще намного ниже, чем сегодня (Salwen in Truex 1982: 36). Похоже, что на Лонг-Айленде вообще отсутствуют свидетельства ранней архаики. Это может быть связано, по крайней мере частично, с повышением уровня моря, в результате которого в этот период были погребены бывшие прибрежные территории.Представленные в это время культуры — Лаврентийские. Диагностические артефакты включают точки снарядов Ламока (Wyatt in Truex 1982: 70; Gwynne in Truex 1982: 195; Ritchie 1989: рис. 1, 10; Lain 1988: 104; Salwen in Truex 1982: 36).

Среднеархаический период

Свидетельства средневековья (ок. 6000–4000 до н. Э.) На Лонг-Айленде довольно редки (Wyatt in Truex 1982: 70; Gwynne in Truex 1982: 195). Согласно диаграммам уровня моря Фэйрбриджа, уровни моря находились примерно на 10 футов ниже нынешнего уровня моря (Salwen in Truex 1982: 36; Lavin 1988: 104; Gwynne in Truex 1982: 195).Некоторые диагностические артефакты из этого общего местоположения включают точки Brewerton Corner Notched, Brewerton Side Notched, Vosburg и Normanskill (Ritchie 1989).

Поздний архаический период

Поздний архаический период (примерно с 4000 по 1300 год до н.э.) обычно представлен на северо-востоке процветающим населением, распространением различимых региональных адаптаций и межреальным обменом сырьем (Gwynne 1982: 195; Lavin 1988 : 104-108). Уровень моря колебался от 10 футов ниже до 10 футов выше настоящего (Salwen in Truex 1982: 36).На Лонг-Айленде большинство памятников поздней архаики расположены вдоль побережья и связаны с коллекциями моллюсков. Культуры, представленные в этот период, включают Саскуэханну. Некоторые точки Squibnocket, Bare Island и Popular Island (Ritchie 1989: рис. 1, 10, 131; Ritchie 1965: 48).

Социальная структура

Социальная структура была по существу эгалитарной. Мобильный образ жизни палеоиндийского периода превратился в более оседлый образ жизни, в котором местная экосистема использовалась сезонно.Размер и количество поселений на Лонг-Айленде увеличивались, поскольку люди пользовались богатыми ресурсами флоры и фауны, создаваемыми постепенным потеплением климата. Деревенские отряды, вероятно, были организованы в большие семейные группы, которые имели родственные связи с отрядами Лонг-Айленда и юга Новой Англии.

Процесс принятия решений в этих небольших бандах был демократичным. Обычно к сельскому старосте обращались за советом, но только после того, как он продемонстрировал свою способность вести и иметь здравый смысл.Наследственных социальных должностей было мало, хотя сын успешного лидера мог иметь преимущество после смерти отца. Лидерство носило «ситуативный» характер. Человек, лучше всего способный эффективно справиться с кризисом или особым вызовом, становился признанным лидером на протяжении всей ситуации: лучший охотник возглавлял отряд охоты; лучший рыбак возглавил рыболовную экспедицию; лучший оратор представлял группу в ее дипломатических отношениях с другими оркестрами.

Более поздняя и современная колониальная навязанная социальная структура

Этот довольно аморфный политический институт позже стал создавать проблемы для европейцев, когда они пытались навязать систему договоров и контрактов Монтокеттам.Эти европейские правовые концепции предполагали политическую иерархию, которой не существовало среди групп Лонг-Айленда. Отдельный индейский коренной американец мог бы более четко идентифицировать себя с родословной или кланом, чем с конкретными «племенными» названиями (топонимами), которые были навязаны европейцами в течение десятилетий после их прибытия.

Материалы и инструменты

Типы артефактов палеоиндийской стадии (а) и архаической стадии (от b до r). Из учебной брошюры штата Нью-Йорк Уильям Ричи, стр.9

В архаический период длинные дома покрывали корой вяза.

Материальная культура включала каноэ, метатели атлатлов, стеатитовые горшки, складчатые сосуды из коры, деревянные и каменные орудия труда.

Артефакты архаического периода показывают, что коренные жители жили вокруг устьев, гаваней, ручьев и прудов этой благодатной земли, а также изготавливали каменные орудия труда, охотились и разбивали лагеря во внутренних районах. Пока что никаких свидетельств позднеархического культа захоронения в красной краске в Ист-Хэмптоне обнаружено не было.

Брак

Правила брака различаются, но почти во всех культурах требуется, чтобы супруги выбирались вне их семейного происхождения или клана, а часто и из-за пределов деревни. Обычно, но не всегда, женщина переезжает жить в дом своего мужа и становится членом этого сообщества.

Таким образом, жители восточной части южной развилки Лонг-Айленда были частью родственной сети, которая отправляла брачных партнеров туда и обратно по системе, создавая сложную, динамичную сферу социального взаимодействия.

Церемониализм

Свидетели религиозного обряда были найдены в очаровательном месте на озере Монток; К сожалению, он был обнаружен государственным археологом Уильямом Ричи в 1950-х годах после того, как был частично разрушен охотниками за горшком.

Он обнаружил два кремационных захоронения людей, покрытых красной охрой и награжденных флейтой из птичьей кости, бусинами из ракушек и восемью наконечниками копий. Использование красной охры и кремации в погребальных обрядах было широко распространено на Северо-Востоке в этот период.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.